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 2003年,天御誕生。而用心、藝術(shù)的生產(chǎn)家具已經(jīng)做了十五年,天御有野心,這是常人夸辭,準確的說天御知天命。 如果一個企業(yè)用心的生產(chǎn)之后只知談論自己的產(chǎn)品,螺絲、面板、風格,遠遠不夠。因為值得探究的事物在遠方。廠房、機器、資金都不是財產(chǎn),財產(chǎn)是藝術(shù)、文化、理想和人,還有天空和大地。 天 天者,至高無上,語出《說文》?!墩f文解字注》稱天者,顛也,人之頂。《論衡•談天》認為天就是氣。中國人自古把天看做圓的,《樂府詩集•敕勒歌》里就唱天似穹廬,籠蓋四野。 天是最為形而上的名詞,比人類品質(zhì)更高尚和能力更強大的存在,《左傳》言違天不祥;《資治通鑒》言此乃天也;梁啟超的《飲冰室合集》也說與天不老。 天有王者氣,指代君主。天也變化無窮,《三國志》中的張角大喊蒼天已死,黃天當立。 天是理想的所在,好比耶穌的天堂,如同贊歌所唱:哦!哈利路亞是天堂, 罪愆赦免正是天堂;無論岸上無論海洋,耶穌同在就是天堂。 御 御者,有正反兩義,一個字的兩種含義相互抵抗,互相矛盾,辯證之極。 一個方向的意思是源于甲骨文,駕馭,《說文》御,使馬也。《周禮》提出的六藝就有御,禮樂射御書數(shù),孔子很推崇,他本人的御術(shù)就很高超,放在今天就是開車開得好。慢慢的,所御之物變得豐富起來,泛指駕馭一切運行或飛行之物,曹植《洛神賦》中有美句,御輕舟而上溯,浮長川而忘反。又如御天——控御天道,御氣——制御血氣,御物——駕馭萬物。御和天一樣,也有王氣,統(tǒng)治、治理。賈誼《過秦論》開篇就說振長策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯。帝王之所為,都要在前面加個御字,御用也。 另一個方向的意思恰是對前者的一種抵擋,《詩經(jīng)•邶風•谷風》里就唱我有旨蓄,亦以御冬?!兑?amp;bull;系辭上》記載孔子的感嘆,夫易廣矣大矣,以言乎遠則不御。可見御是有態(tài)度的,有時就成為一種界限,可以抗拒。 用心,藝術(shù)的生產(chǎn) 按西方哲學的角度看,天是原理,御是方法論?!肚f子•內(nèi)篇•逍遙游》里有名句乘天地之正,而御六氣之變,以游無窮??磥硖旌陀际菫榱藷o窮。 從回歸自然,寄情山水,順適生命的角度理解逍遙游,理解乘天地之正,而御六氣之變,以游無窮,這只是對外在的肉體現(xiàn)象的部分解釋,還不是精髓。其中的現(xiàn)實意義,對于一個企業(yè)是喻指對生活、事業(yè)和理想有著無盡的追求。 從十五年前做的第一把椅子開始,天御用心而忘我,先是對辦公室家具、酒店家具以及家具解決方案技術(shù)有了較好的駕御,1000多種產(chǎn)品都賦有獨特的天御氣質(zhì)。同時對居家、休閑以及個性化的家具領(lǐng)域有所思考。 天御的設計富有使命感,能看到包豪斯的靈魂。誠如包豪斯的奠基人格羅皮烏斯所說向死的機械產(chǎn)品注入靈魂,天御力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻,上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而,工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎上面。 工業(yè)設計尤其家具設計往往是這種設計思想的代表,其中椅子幾乎成了這種設計精神的代名詞。家具從某種意義上來說就是現(xiàn)代性的代名詞。天御主導生產(chǎn)實木類、板式類、屏風類、沙發(fā)轉(zhuǎn)椅類等4大類產(chǎn)品。是國內(nèi)最早的板式家具產(chǎn)品制造和經(jīng)營企業(yè)之一,成為國內(nèi)資深、擁有豐富設計技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)的團隊,并對大型中高檔項目具有駕御能力。在與高端房產(chǎn)開發(fā)商、優(yōu)秀建筑公司頂尖室內(nèi)設計師團隊合作中積累了豐富的經(jīng)驗和先進的設計理念,以及國際化眼光。 《逍遙游》里有一只令人回味無窮的大鵬鳥。它雄奇無比,徙于南溟, 水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里。天御要成就的是一種人生的高境界、大境界、美境界。這是人類事業(yè)與生活的真諦。 歡迎加盟!
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